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有提倡的，也有毁佛的。”③先生之言，诚可谓真知灼见。然考诸宋代明州佛教之流传、变迁，此论似尚有待完善之必要。 佛教作为一种世界性的宗教，其流传有着自身一定的特点。有学者认为，综观中国佛教的特点，可以...
许序雅 庄圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500261422.html
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两次毁佛，在思想史意义上有较大差别：前者是“对于佛教采取态度上的一种暂时的动摇”，而后者是“政权与教权冲突的一般封建统治阶级内部矛盾的暴露”。
对于...
高振农
佛学论文|因明|五明
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荣对待佛教的态度不同。周世宗柴荣在显德二年实行“限佛”政策，削减了后周境内30336座寺院，迫使6万僧尼还俗。故而柴荣在佛教史上落了一个“恶人”的名声，与另外三个“毁佛”的皇帝北魏太武帝、北周武帝、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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犹尚能信，况圣人乎？”(43)足见慧思的末法思想对智头还是有相当大的影响。另外，阵朝为隋所灭，在隋军攻破金陵之际，寺院被毁，经像遭劫，这近乎北朝毁佛的一幕，对於智头也是很大的刺激，无疑加深...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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设四十八处护摩坛而修阿弥陀法，造出时间是开元八年二月（公元730年），检校僧是大奉先寺沙门道杰，文济。B22 为唐代造像代表形式由成熟逐渐衰退时期唐德宗以后龙门不再造像，这与会昌毁佛，安史之乱，寺院...
不详
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疑于佛教。魏太武帝曾斥佛教为“西戎虚诞，妄生妖孽”；周武帝也耻同五胡，责佛法为非“正教”，可见毁佛有很强烈的汉文化背景。天和二年（567），卫元嵩上书以为：“唐虞无佛图而国安，齐梁有寺舍而祚失……但...
高荣伟
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三教合一造像的历史解析目前学术界普遍认为，魏晋南北朝时期，虽然儒、释、道三教共存而互相论争，特别是精英阶层和政治权力阶层时有排佛之议，甚至有毁佛之行，但主张三教一致的思想却始终占据著主导地位。传统儒家道德...
屈直敏
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从祖师禅到看话禅——宋元禅学管窥 赖永海 中国佛教自会昌毁佛之后，由于经典、文物多遭破坏，各宗均呈颓势，唯无须多少经典、仪轨之禅宗一枝独秀。而禅宗自唐末、五代之后，又“一花开五叶”，出现了五祖分灯，其中：沩仰创立并繁兴于唐末五代，开宗最先，衰亡亦最早，前后仅四世，仰山慧寂后四世即法系不明；法眼在五宗中创立最迟，兴于五代末及宋初，至宋中叶即告衰亡；云门一宗勃兴于五代，大振于宋初，至雪窦重...
赖永海
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位僧人的生平小传。《清代佛教之概略》是一篇系统介绍清代佛教的重要成果，对于清代的禅宗、净土宗、律宗、天台宗、华严宗、密宗、佛教翻译与出版事业、洪秀全之毁佛与帝制之影响作了全面的介绍，其中，对禅宗与...
纪华传
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声浪此伏彼起，也从没有中断，甚至还出现过大规模的毁佛运动，著名的就有所谓“三武一宗”事件。但究其根本性质，不是出于文化上的差异，而与国家的经济和政治利益有关。佛教与传统文化的矛盾，经常性地表现在儒释道...
杜继文
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